亞庇讯 （2024 年 11 月 9 日）：沙巴砂拉越非政府組織原則上支持蘇丹納茲林最近的聲明，即「對種族和宗教的政治剝削威脅國家團結，必須迅速遏制」。蘇丹的主張觸及了一個長期存在的問題的核心，這個問題幾十年來一直被政治精英系統地培育和操縱。

雖然他的話很及時，但其諷刺意味卻不容忽視：六十多年來，這些種族和宗教問題無一例外地被所有政府和政黨用作政治武器，而現在，在邁達尼政府的領導下，同樣的分裂策略繼續存在。

幾十年來，馬來西亞的政治格局一直建立在基於種族的政策的基礎上，尤其是新經濟政策（NEP），該政策將一種歧視性制度製度化，以“土著”權利為幌子，賦予一個種族相對於其他種族的特權。

新經濟政策雖然最初旨在解決社會經濟差距，但卻加深了種族和宗教分歧，並聲稱一個種族享有神聖的權利，助長了怨恨並延續了一種制度，即首先透過種族和宗教的視角來看待馬來西亞人，而不是透過種族和宗教來看馬來西亞人。這造成了分歧，非但沒有促進團結，反而隨著時間的推移而不斷擴大。

目前的情況已經發展到這樣的程度：政黨，特別是那些與巫統和其他「原住民」政黨結盟的政黨，不僅利用種族和宗教來獲取選舉利益，而且越來越直言不諱地要求政府反映「馬來人”。- 僅限穆斯林”議程。

聲稱馬來西亞是“馬來人的土地”，並且只有馬來穆斯林政府才能治理馬來西亞，這是對聯邦賴以建立的世俗、多元化基礎的直接拒絕。 ，因為它試圖邊緣化非馬來人和非穆斯林社區，進一步鞏固了對馬來西亞人意味著什麼的狹隘和排他性觀點。

最近在沙巴發生的事件，一名穆斯林婦女因在萬靈節向她的基督徒祖母的墳墓致敬而受到誹謗，這赤裸裸地說明了馬來西亞對宗教多樣性日益增長的不寬容和不尊重。

對馬來西亞世俗和多元化概念的拒絕——尊重所有種族和宗教的權利——已經不可逆轉地侵蝕了聯邦團結的基礎。對種族和宗教的政治剝削導致社會兩極化，沙巴和砂拉越等地區對分裂和自治的要求日益高漲。

這些長期以來在後形成政治框架中被邊緣化的領土，越來越多地質疑它們在馬來西亞的地位，而這種非殖民化和分離要求的上升可能與未能建立一個真正包容和統一的聯邦直接相關。

雖然完全支持蘇丹納茲林關於迅速遏制對種族和宗教的政治剝削的呼籲，但我們注意到，如果不正視問題的根源：新經濟政策及其基於種族的製度，這一目標就無法實現。

現在是新经济政策（ NEP ）制度最終結束的時候了。它的繼續存在可能會進一步分裂聯邦，加深種族和宗教方面的分歧。該聯邦已經處於一個轉折點，沙巴和砂拉越的騷亂和獨立呼聲日益高漲。很明顯，聯邦正在分裂，因為馬來西亞似乎不可能回到世俗、多元化聯邦的願景——一個建立在平等、正義和團結基礎上的聯邦，所有公民無論種族、宗教、宗教信仰，都受到平等對待。

隨著聯邦政府繼續擁抱基於種族的政治，沙巴和砂拉越越來越拒絕一個不尊重他們的多樣性、損害他們的權利並侵蝕馬來西亞賴以建立的世俗願景的製度。

種族和宗教的政治化不僅破壞了團結，也使聯邦的結構支離破碎。這不再是保留聯邦的問題，而是馬來西亞是否能夠回歸其世俗理想的問題，或者所造成的損害現在是否不可逆轉，可能迫使沙巴和砂拉越為他們的未來制定單獨的路線。

聲明結束

Daniel John Jambun 婆羅洲困境馬來西亞基金會 (BoPiMaFo) 主席

羅伯特貝瑞华 (Robert Pei) 沙巴砂拉越权利澳洲紐西蘭 (SSRANZ) 主席

喬維利斯‧馬賈米 (Jovilis Majami) 沙巴社會委員會 (BANGUN) 主席

阿利姆·加·米德
布朗比里耶達雅克公民運動

温利山 (Voon Lee Shan) 肯雅兰全民黨 (PBK) 主席

Ricky Ganang Penasihat Forum Adat Dataran Tanah Tinggi Borneo (FORMADAT) 顾问

Cleftus Stephen Mojingol Pertubuhan Kebajikan Rumpun Dayak Sabah (PKRDS）主席

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